Publicat per

Repte 4.1 Exploració i experimentació

Publicat per

Repte 4.1 Exploració i experimentació

Inspirat per artistes com Abel Azcona o Pilar Albarracín, vaig començar a pensar com podria traduir aquesta idea a una proposta pròpia.…
Inspirat per artistes com Abel Azcona o Pilar Albarracín, vaig començar a pensar com podria traduir aquesta idea a…

Inspirat per artistes com Abel Azcona o Pilar Albarracín, vaig començar a pensar com podria traduir aquesta idea a una proposta pròpia. A partir d’aquí, vaig gravar una sèrie de situacions en què em trobava amb coses que em disgusten. Aquest registre no només serveix com a mostra de disconformitat, sinó que acaba funcionant com un retrat indirecte de qui soc. Gravar allò que no m’agrada és, d’alguna manera, construir-me a partir del qui sòc. I aquí és on la repetició pren mês empempta com més ho faig, més clar es dibuixa el meu perfil, com si la constància en el gest configurés la meva identitat.

Em considero una persona bastant crítica amb el meu entorn i sé que sempre apareixeran noves situacions que em faran repetir el gest. Això em porta a veure la performance com una acte rutinari que reflecteix el pas del temps a través de mi i les pròpies contradiccions i malestars. És interessant pensar si aquest gest, repetit en diferents contextos, pot arribar a tenir un valor simbòlic propi, fins i tot reconeixible per altres.

Aquest projecte em planteja una pregunta essencial: fins a quin punt la repetició pot construir un relat sobre nosaltres mateixos? I si el que grava deixa de ser només document per convertir-se en expressió?

Tinc ganes de continuar aquesta exploració i veure com evoluciona.

Video#003 Performance

— A-Kuban A.

Debat0el Repte 4.1 Exploració i experimentació

No hi ha comentaris.

Publicat per

Repte3.2 Performance

Publicat per

Repte3.2 Performance

Projecte en Comú  Hem decidit treballar amb el parpedeig com a manera de representar la transició del temps i com les emocions…
Projecte en Comú  Hem decidit treballar amb el parpedeig com a manera de representar la transició del temps i…

Projecte en Comú 

Hem decidit treballar amb el parpedeig com a manera de representar la transició del temps i com les emocions poden donar una nova lectura a un pla aparentment simple. A partir d’aquesta idea, hem continuat desenvolupant la proposta d’obrir i tancar la mà, canviant l’espai de fons.  

També ens ha interessat el gest d’obrir i tancar la boca com a clau de la repressió i la manera en què el fet de parlar ens condiciona. Segons el lloc on hagis nascut, tens unes maneres concretes de comunicar-te, tant en el llenguatge com en la gestualitat, i això ens sembla molt interessant per explorar. A més, el concepte de negació hi juga un paper fonamental, no només com un rebuig, sinó com una invitació a repensar les coses, a no dir que sí sense reflexionar-hi abans.  

He anat veient que aquests punts de vista estaven conformant una línia de pensament que ens permetria treballar els temes de repetició i moviment, connectant tres persones en una performance amb la voluntat de plasmar què significa tot això per al grup.  

En contraposició a aquestes idees, sempre centrades en l’individu, també he volgut experimentar amb la possibilitat de situar-nos a l’altra banda del mirall i convertir-nos en espectadors de les nostres pròpies històries. Així, observant aquestes 3 persones podem crear una conexió sempre utilitzant els mateixos parámetres. Fet que ens permetia explicar una mateixa història.

Ull.PerformanceX3.2 (2025)
Boca.PerformanceX3.2 (2025)



Comentaris al Folio a les companyes:

Úrsula Bischofberger Valdes

Mi gran compañera,
Úrsula! Siempre tan brillante, tan intensa, tan profunda… tan Úrsula. Solo a ella se le ocurre empezar hablando de El corazón de las tinieblas para acabar analizando el vértigo matutino causado por dormir sin almohada. Una genia. Un faro de sabiduría rodeado de plátanos malditos y jerbos neuróticos.
Porque claro, ¿quién necesita una resonancia cuando puedes culpar a la disposición de tu cráneo en la cama?
Y de paso, le das un repaso a Marx, Freud, la bomba atómica y la revolución neolítica. Todo en un desayuno. Úrsula no te da una teoría, te la cocina, te la sirve y te dice que la mezcles con cúrcuma porque Uma Naidoo lo recomienda.
Y ojo, que no es solo profundidad, es estilo. Ella no critica el capitalismo como cualquiera, no. Ella lo llama “la historia de la expropiación”, que suena más fino, más cool, más Ursula. Porque ella no escribe, pontifica.
Lo mejor de todo es esa mezcla entre apocalipsis y tutorial de cocina: el mundo se desmorona, el ser ha sido expropiado, Freud está obsoleto…. Es como si Nietzsche hubiese tenido un canal de YouTube con recetas anticolonialistas.
Así que nada, otra joyita de mi gran compañera. La única capaz de encontrar el sentido de la vida en una pintada de la M-30 y convertirlo en tratado filosófico.
Gracias, Úrsula, por estar en clase, por no tener miedo a traer siempre polémica (¡que me encanta!) y por hacer que me lo pase genial leyendo tus artículos y empujandome a ser mejor. ¡No cambies nunca!
Guillem A.K.

Marina Ordóñez Brumós

Molt interessant! Crec que estem treballant en línies molt semblants, sobretot en la idea de com la percepció del temps ens afecta tant a nosaltres com el nostre entorn.

M’agrada molt la idea sobre com la gestió del temps pot influir en la nostra salut i actitud. Justament, en el projecte he estat explorant aquesta noció des de la repetició i la construcció d’un gest que pugui transportar amb mi. Aquí trobo connexions amb performances com Empathy and Prostitution d’Abel Azcona, on la repetició i la durada de l’acció exposen la vulnerabilitat i la resistència del cos. D’una manera diferent, Pilar Albarracín a Marinero en tierra juga amb la repetició per evidenciar estructures culturals que ens marquen sense que en siguem del tot conscients.

La teva reflexió sobre les xarxes socials i la seva relació amb el temps em sembla genial. Aquesta sensació d’acceleració constant genera un tipus d’angoixa col·lectiva on sembla que si no estàs en el ritme imposat, quedes fora. I al final, és curiós com, tot i que nosaltres posem els límits i estructurem el temps, acabem sent condicionats per ell. Tot el dia. Ara. Sempre.

Alfonso-Kuban

Debat0el Repte3.2 Performance

No hi ha comentaris.

Publicat per

Repte3.Constel.lació grupal+La meva constel·lació

Publicat per

Repte3.Constel.lació grupal+La meva constel·lació

En el grup que hem creat amb la Úrsula i la Marina, hem volgut treballar sobre la idea del temps i la…
En el grup que hem creat amb la Úrsula i la Marina, hem volgut treballar sobre la idea del…

En el grup que hem creat amb la Úrsula i la Marina, hem volgut treballar sobre la idea del temps i la repetició. Personalment, he trobat diverses performances de les quals voldria extreure algunes idees per al nostre projecte.

La primera performance que m’ha recordat aquesta temàtica és “Empathy and Prostitution” d’Abel Azcona. En aquesta acció, Azcona explora la repetició i el pas del temps mitjançant la seva resistència física i emocional. Durant diversos dies, es va oferir com a “cos disponible” en un prostíbul, exposant-se a la vulnerabilitat i al cicle repetitiu de l’explotació i el contacte humà. El component repetitiu i temporal es manifesta tant en la durada de la performance com en la seva crítica als sistemes de poder cíclics.

Abel Azcona.com WebPage.

Un altre referent que em recorda aquesta temàtica és la performance “Marinero a tierra” de Pilar Albarracín, una artista que admiro molt. En aquesta obra, Albarracín juga amb la repetició i el temps mitjançant un moviment continu. Es veu atrapada en un bucle coreogràfic que evoca la reiteració d’estereotips i la impossibilitat d’escapar de determinades estructures culturals. En aquest cas, el temps es percep com un cicle interminable, una idea recurrent en la seva obra.

A partir d’aquests referents, vaig voler explorar de quina manera podríem desenvolupar la nostra pròpia performance dins del grup. Després de diverses reunions on hem posat en comú les nostres idees, hem trobat un punt en comú des d’on desenvolupar la nostra proposta:

 

Com, des d’un punt estàtic o en moviment, podem crear la il·lusió del pas del temps?

 

Inicialment, ens vam centrar en la idea del desgast del cos a través del moviment, com el pas del temps l’afecta fent-lo cada cop més feixuc, en una al·legoria de la vida mateixa. Aquesta perspectiva ens va portar a reflexionar sobre el pas del temps en elements de la natura, com els vegetals o la fruita, on el desgast es fa evident a simple vista.

 

Aquesta línia de pensament em va portar a reflexionar sobre la repetició d’imatges en diferents punts temporals, un concepte que em recorda les fotografies d’Ai Weiwei en algunes de les seves exposicions. En aquestes sèries, l’artista repeteix la mateixa posició de la mà fent una peineta, però amb fons diferents, generant una sensació de repeticions i variacions al llarg del temps.

AiWeiWei (2015)

Amb aquests referents i reflexions, he volgut treure unes conclusions per la meva pròpia constel.lació.

El fet de la repetició pot arribar a un extrem en què es converteixi en un gest còmic, especialment quan es reprodueix en situacions que poden semblar ridícules o extremes. Això pot contribuir a banalitzar tant el gest com el temps en què es duu a terme. No és el mateix fer aquest gest enmig d’un camp de batalla a Palestina que al front rus-ucraïnès, ni tampoc al bar del barri mentre prens una cervesa. Les realitats depenen del context.

No podem comprendre plenament els grans personatges de la història fora del seu moment i context adequat. En aquest sentit, trobo que el síndrome de l’impostor està molt generalitzat entre els joves d’avui dia. Tot i viure en una era on la interconnexió és més extensa que mai, moltes persones se senten més aïllades que abans. Aquest és, probablement, un dels discursos més rellevants que podríem posar sobre la taula: connexió o desconnexió.

Al cap i a la fi, podríem estar parlant d’aquesta idea, però per fer-ho hem d’entendre el joc amb les seves normes i límits.

Per començar, vaig pensar en un gest que pogués portar sempre amb mi. I, evidentment, l’ego que sempre m’acompanya em va impulsar a sortir jo mateix en el vídeo. En aquest cas, la meva mà mostrant allò que no m’agrada. Per això, vaig decidir gravar aquesta acció en què em trobava amb tot allò que em desagrada i enregistrar-ho.

Sincerament, no li veig un final a aquesta acció, ja que em considero una persona força rondinaire. Segurament, trobaria infinitat de moments en què em donaria compte de tot allò que no m’agrada i, potser, acabaria davant d’una realitat que em confrontaria amb mi mateix.

Aquesta exploració podria portar-me a construir un personatge definit pel que grava, ja que les imatges capturades acabarien configurant una identitat. Seria interessant, fins i tot, provar-ho amb una altra persona i veure com evoluciona fins al punt en què la gent ja et reconegués per aquest acte. Em sembla un gest fàcilment transportable i amb potencial per encaixar dins el joc de la performance.

Al cap i a la fi, sempre parlem de performance, però quina millor performance que la nostra pròpia vida?

Tinc moltes ganes de seguir avançant en aquest projecte!

Espero que volgueu vuere més.

A-Kuban A.

Debat0el Repte3.Constel.lació grupal+La meva constel·lació

No hi ha comentaris.

Publicat per

Performance Constel.lació d’Idees + Comentari a una companya

Publicat per

Performance Constel.lació d’Idees + Comentari a una companya

Comentari a una companya Títol: Revisiones del saludo fascista Autora: Úrsula Bischofberger Valdes Ursula, crec que has fet una molt bona elecció…
Comentari a una companya Títol: Revisiones del saludo fascista Autora: Úrsula Bischofberger Valdes Ursula, crec que has fet una…

Comentari a una companya

Títol: Revisiones del saludo fascista

Autora: Úrsula Bischofberger Valdes

Ursula, crec que has fet una molt bona elecció amb aquesta performance. Em sembla una proposta molt potent visualment, que aborda un tema molt complex i actual. El fet de recrear el salut feixista amb una pota de porc és una idea que m’inquieta, però al mateix temps molt encertada per la seva capacitat de preguntar-se la trivialització d’un símbol tan carregat d’història. A través d’aquest gest, aconsegueixes desmitificar i desactivar un símbol que en altres contextos pot generar molt de rebuig, però que actualment està sent utilitzat en diversos espais, sobretot a Internet, com un símbol que sembla perdre la seva força original.

En aquest sentit, crec que la teva performance és no només una reflexió artística, sinó també un crit d’alerta davant la creixent normalització d’ideologies extremistes de dretes i esquerres, un fenomen que està guanyant terreny en molts àmbits de la nostra societat. La manera com utilitzes un element com la pata de porc, substituint la teva mà, no només qüestiona els límits entre l’humà i el no humà, sinó també entre allò que és acceptable i el que no ho és. En un moment en què els discursos radicals i la polarització política estan tan presents, la teva obra em sembla especialment rellevant.Ja que per una part o per l’altre apart de semblar uns porcs em semblen uns rucs.

Entenc que l’art té aquesta funció de provocar o qüestionar i crec que la teva performance fa això de manera brillant. Les xarxes socials, on es radicalitza tot és fonamental que aquest tipus d’obres, que qüestionen símbols com el salut feixista, es facin amb molta cura, perquè en alguns casos pot passar que una acció que vol ser provocadora acabi sent percebuda al contrari i t’acabis convertint en un meme.

El teu punt de vista, que sempre em desafia i no té por de tractar temes delicats, és el que em fa pensar més de tota la calsse. A més, estic molt content de poder tenir-te a classe perquè sé que aportes una perspectiva fresca que em fa sortir de la meva zona de confort. 

Gràcies Úrsula 

GAlfonso-Kuban

Constelació d’idees

En aquesta constelació voldria començar a treballar sobre els termes de tradició i folklore.

La tradició i el folklore són elements fonamentals per entendre la cultura del nostre poble. Pilar Albarracín i Abel Azcuyña són dos artistes que treballen amb aquests temes, utilitzant-los per tractar qüestions com la identitat, el gènere i la política. Com a persona profundament connectada amb la tradició italiana, proposo explorar com els símbols folklòrics de la meva cultura podria reinterpretar-los.

Un primer projecte que podria desenvolupar seria una reinterpretació del tarantella, un ball tradicional italià. La tarantella es vinculava antigament a una creença popular, segons la qual les dones que eren picades per una taràntula havien de ballar frenèticament per alliberar-se del verí. En aquesta proposta, utilitzaria el ball tradicional com una eina per explorar les dinàmiques de gènere en la societat actual. El ball, amb la seva energia desbordant, es transformaria en una metàfora del procés de lluita per la llibertat. D’aquesta manera, el folklore italià es converteix en una eina per abordar les tensions de gènere i alliberament en l’actualitat.

Debat1el Performance Constel.lació d’Idees + Comentari a una companya

  1. Úrsula Bischofberger Valdes says:

    Muchísimas gracias a ti, Guillem, por tus amables palabras y tu buena crítica. Es un placer trabajar contigo la siguiente performance.

Publicat per

REPTE 2 TALLER- Pràctiques performatives

Publicat per

REPTE 2 TALLER- Pràctiques performatives

“Bailaré sobre tu tumba” de Pilar Albarracín Utilitza el cos per reflexionar sobre temes molt espanyols com la violència de gènere, el…
“Bailaré sobre tu tumba” de Pilar Albarracín Utilitza el cos per reflexionar sobre temes molt espanyols com la violència…

“Bailaré sobre tu tumba” de Pilar Albarracín

Utilitza el cos per reflexionar sobre temes molt espanyols com la violència de gènere, el patriarcat o el folklore. En aquesta obra es veu les cames de dues persones amb calçat flamenc home i dona ballant fins que hi ha un punt on podem veure com acabant barallant-se. Un acte simbòlic que representa la transgressió i la resistència contra les normes socials i històriques que han sotmès a les dones.

El ball sobre la tomba pot entendre’s com una forma de reclamar espai i llibertat. A través d’aquesta acció em qüestiono com el folklore s’ha transmès i s’han utilitzat per mantenir un ordre social opressor.

La força de la obra de Pilar Albarracín radica en la idea de reconstruir o reinterpretar el passat, però amb objectius molt diferents. En l’article de The Quietus, es discuteix com els artistes que intenten recrear concerts o esdeveniments històrics busquen evocar el passat amb la màxima fidelitat possible, tot i no haver viscut aquests esdeveniments originals.

Pensant en altres obres que em van agradar molt vaig descobrir Abel Azcona que amb obres com La obra de la virginidad fa una crítica radical a les estructures de la societat i la religió. En aquesta obra, Azcona es va sotmetre a un procés de “recreació” de la virginitat a través de l’acte de menjar hósties religioses. Tant un com l’altre fan servir el cos com a eina de resistència per qüestionar les tradicions i institucions que condicionen la nostra vida i utilitzen el cos per desafiar les normes establertes.

Alhora de recrear aquesta obra de Pilar Albarracín a casa amb materials senzills com una tela gran de fons i làmines on posem la llenya crea una atmosfera intensa i carregada de símbols.Amb aquestes làmines on hi poso la fusta seca representa el pes de les tradicions opressives, mentre que la tela delimita l’espai, com les normes que ens encasellen. L’harmonia entre les dues cames havia de ser total, fins al punt que vam haver de competir per l’espai. Aquest va ser un desafiament en què vam treballar intensament per mantenir-nos dins de l’encuadre, assegurant-nos que els moviments que reproduïem quedessin clars i expressessin la intenció que necessitàvem.

 

Fitxa tècnica de l’obra:

Títol: Bailaré sobre tu tumba

Autora: Pilar Albarracín

Gènere: Performance, Art Visual

Any: 2004

Durada: 15-20 minuts

 

 

Bibliografia i Webgrafia

 

Universitat Oberta de Catalunya (UOC). (n.d.). PID_00286853

https://materials.campus.uoc.edu/continguts/PID_00286853/index.html

Universitat Oberta de Catalunya (UOC). (n.d.). Fonaments de la performance.

https://arts.recursos.uoc.edu/fonaments-performance/

The Quietus. (2018, 7 de setembre). Europe is our Playground: Reenactment.

https://thequietus.com/opinion-and-essays/black-sky-thinking/europe-is-our-playground-reenactment/

UOC. (n.d.). Recreació d’esdeveniments històrics.

https://discovery.biblioteca.uoc.edu/discovery/fulldisplay?context=PC&vid=34CSUC_UOC:VU1&search_scope=MyInst_and_CI&tab=Everything&docid=cdi_gale_infotracmisc_A259813702

Promoció del Art. (2019, 11 de març). Bailaré sobre tu tumba de Pilar Albarracín. Facebook.

https://www.facebook.com/PromocionDelArte/videos/bailaré-sobre-tu-tumba-de-pilar-albarrac%C3%ADn/1994540183994896

 

Debat0el REPTE 2 TALLER- Pràctiques performatives

No hi ha comentaris.

Publicat per

Repte 1.2 Comentaris als companys

Publicat per

Repte 1.2 Comentaris als companys

Comenatri 1 Hola Úrsula! M’agrada molt com aquesta reflexió es planteja preguntes importants amb tanta honestedat. No es tracta només d’entendre el món, sinó també de posar en dubte allò que sembla segur. En comptes de buscar una veritat absoluta, es vol descobrir què és fals, trencar prejudicis i pensar de manera crítica. Això m’agrada molt, perquè demostra una voluntat de no conformar-se amb el que ens diuen. El concepte que em dius de un crim contra un mateix és…
Comenatri 1 Hola Úrsula! M’agrada molt com aquesta reflexió es planteja preguntes importants amb tanta honestedat. No es tracta…

Comenatri 1


Hola Úrsula!

M’agrada molt com aquesta reflexió es planteja preguntes importants amb tanta honestedat. No es tracta només d’entendre el món, sinó també de posar en dubte allò que sembla segur. En comptes de buscar una veritat absoluta, es vol descobrir què és fals, trencar prejudicis i pensar de manera crítica. Això m’agrada molt, perquè demostra una voluntat de no conformar-se amb el que ens diuen.

El concepte que em dius de un crim contra un mateix és molt interessant. Tots, d’alguna manera, hem sentit que ens perdem una mica en el dia a dia. També trobo molt encertada la crítica a la psicologia i al sistema acadèmic. No es tracta de rebutjar-ho tot, sinó de preguntar-se què ens aporta realment i què no. És fàcil sentir-se atrapat en un entorn que imposa maneres de pensar, però és necessari qüestionar-les. Aquesta manera de veure el coneixement des de dins i alhora desafiant-lo és molt forta!

Ens segium veient i m’alegro de seguir en una classe amb tu!

Gràcies!

Comentari 2

Hola Nuria,

M’agrada molt la manera en què Elena Aitzkoa utilitza els sorolls a la seva performance. Trobo que els sorolls poden afectar emocionalment molt més del que sembla. En aquest cas, els sons que crea amb el cos i els objectes són com una forma de comunicar alguna cosa íntima sense necessitat de paraules. El cos està present, però alhora es queda una mica amagat en els sorolls, cosa que fa que l’espectador se senti més connectat a les emocions de l’artista.

Penso que molts artistes utilitzen els sorolls de manera que ens toquen a un nivell profund, més enllà de la vista. Em fa pensar en com el so pot crear un espai emocional en el qual no cal entendre tot el que passa, sinó simplement sentir-ho.

Gràcies

Guillem



Debat2el Repte 1.2 Comentaris als companys

  1. Jaume Ferrete Vazquez says:

    Hola, els comentaris s’han de fer directament a l’entrada de Folio del/la company/a, i després fer captura de pantalla i enviar-la pels canals habituals d’entrega de documents, en aquest cas pel Repte 1.2

    Sempre ho farem així.

    Gràcies

  2. Úrsula Bischofberger Valdes says:

    Hola, Guillem. Moltes gràcies per les vostres paraules i pels vostres ànims. Sempre m’anima i m’alegra veure’t, i m’agrada el que sento de tu.

    Una abraçada gran!

Publicat per

Repte 1.1 Performance

Publicat per

Repte 1.1 Performance

Data d’entrega:: 25th febrer 2025 a les 17:54:36 – (Revisar entrega dins la pàgina de la UOC) (Tot OK) Repte 1.1 Performance Dels referents trobats als recursos de l’aula, m’ha semblat ben curiós el cas de Pope.L. Una de les seves obres més famoses és “Crawl”, en què l’artista s’arrossega pel carrer en diferents espais urbans. Aquesta acció no només és un gest físic, sinó també una metàfora de la lluita diària de les persones marginades, especialment les afroamericanes. Quan…
Data d’entrega:: 25th febrer 2025 a les 17:54:36 – (Revisar entrega dins la pàgina de la UOC) (Tot OK)…

Data d’entrega:: 25th febrer 2025 a les 17:54:36 – (Revisar entrega dins la pàgina de la UOC) (Tot OK)

Repte 1.1 Performance

Dels referents trobats als recursos de l’aula, m’ha semblat ben curiós el cas de Pope.L.

Una de les seves obres més famoses és “Crawl”, en què l’artista s’arrossega pel carrer en diferents espais urbans. Aquesta acció no només és un gest físic, sinó també una metàfora de la lluita diària de les persones marginades, especialment les afroamericanes.

Quan Pope es desplaça pel carrer, utilitza el seu cos per mostrar el patiment. L’acte d’arrossegar-se pel terra simbolitza les dificultats de moltes persones que lluiten per sobreviure en una societat desigual. Aquesta performance parla de com les persones de color sovint són tractades com a invisibles i com el sistema els obliga a ocupar una posició humiliant i subordinada. Aquesta acció transforma l’espai urbà. El carrer, que normalment és un lloc per a l’eficiència i la rapidesa, es converteix en un escenari on es qüestiona el poder i la desigualtat. Els vianants no poden evitar mirar, sentir-se incòmodes i reflexionar sobre el que està passant al seu voltant. La performance crea una tensió entre la incomoditat i la reflexió, obligant l’espectador a implicar-se en el missatge de l’obra. “Crawl” no només és un acte de resistència, sinó també un crit contra la injustícia i l’opressió. Pope aconsegueix transformar l’espai públic en una denúncia viva de les desigualtats socials.

Sóc tatuador, i per tant, tinc una relació directa amb el cos com a llenç d’expressió. Sempre m’ha interessat com l’art corporal pot comunicar històries, experiències i, en molts casos, resistències. Quan vaig trobar la performance Crawl de Pope.L vaig veure que podia trobar algunes relacions entre el seu treball i el món del tattoo.

En el cas del tatuatge, la pell es converteix en un quadre que transmet històries, experiències de vida, fins i tot protestes contra les normatives establertes.

Els tattoos, com la performance de Pope.L, han estat històricament associats a la marginalitat i la resistència. Tot i que avui dia els tattoos han guanyat popularitat i s’han normalitzat en gran part, en algunes cultures i entorns, continuen sent vistos com una forma de transgressió. Aquesta mirada crítica es reflecteix en la performance de Pope.L, que posa el seu cos en una situació de vulnerabilitat i exposició davant de la societat, forçant l’espectador a qüestionar-se les normes que defineixen qui té permís per ocupar l’espai públic i de quina manera.Aquestes pràctiques, que poden causar incomoditat o fins i tot rebuig en alguns, són formes d’expressió que ajuden a veure la relació que tenim amb el cos i amb les estructures de poder que intenten controlar-lo.

https://youtube.com/watch?v=0N7OnQkch7s%3Ffeature%3Doembed

Bibliografia i Webgrafia

MoMA (Museum of Modern Art). “Pope.L.” MoMA. https://www.moma.org/artists/37145-popel.

CA2M. “Pope.L”. Centro de Arte 2 de Mayo (CA2M). https://ca2m.org/node/303. Accedit el 25 de febrer de 2025.

UOC. “Enunciat de l’activitat R1-2”. UOC Aula. https://aula.uoc.edu/courses/51362/pages/enunciat-de-lactivitat-r1-2?module_item _id=2028806.

Contemporary Cruising. “Contemporary Cruising”. Contemporary Cruising. http://www.contemporarycruising.com.

Debat0el Repte 1.1 Performance

No hi ha comentaris.